 北魏文明太后的“床帏内阁” |
发表于：07-07 10:53 |
北魏文成帝拓跋睿的皇后冯氏，死后谥为“文明太皇太后”。历史上的文明太后无疑是一位杰出的女政治家，她执掌北魏朝政二十年，排抑鲜卑贵族，启用汉族人士，推进儒教，制定或直接参与三长制（基层政权组织）、均田制、俸禄制等重大改革，推动拓跋鲜卑的汉化，确实为北魏做了诸多文明事。但这位文明太后也有若干欠文明的事儿，其中颇多微词的便是她太喜好男色，并利用自己的宠幸控制朝臣。因而在一定程度上讲，当年辅佐文明太后理国的是一个“床帏内阁”。
据《魏书》、《资治通鉴》记载，冯氏的父亲冯朗曾是秦、雍二州剌史，后因犯罪被杀，冯氏便被充后宫做奴婢。由于冯氏的姑妈是太武帝拓跋焘的左昭仪，冯氏倍受宫中关照。在她十四岁那年，文成帝封其为贵人，后又被立为皇后。公元465年，文成帝去世，年仅十二岁的拓跋弘即位为献文帝，二十四岁的文明太后临朝称制。按照北魏前代惯例，皇帝死后第三天需焚烧其生前所用之物品，朝廷百官及后嫔妃都到场哭灵。冯氏悲痛欲绝，扑进大火中，宿卫监李奕奋力冲进火海救出冯氏。这李奕便成为冯氏守寡后的第一个宠男，自然也是她的“床帏内阁”大臣。
献文帝即位后，丞相乙浑大 |
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| 李缨揭开靖国神社的面纱 |
发表于：07-07 10:45 |
“靖国神社”——这座仅有100多年历史的日本神社，为何在战后六十多年中始终是中日两国难以逾越的障碍？对于中国和日本来说，靖国神社分别代表着怎样的存在？
李缨，旅日导演，日本电影导演协会中唯一的中国人。他历时10年倾其所有，只为拍摄记录片——《靖国神社》。这是任何一个日本导演都从未曾涉及过的领域。也正是因为这部电影，主创人员遭到日本右翼的恐吓威胁，电影也曾一度被禁。
适逢中日和平友好条约缔结三十周年，胡锦涛主席于今年访日，日本自卫队“涟”号驱逐舰也随后访华。中日关系的回暖成为了《靖国神社》解禁的前提。这部经过10年艰辛拍摄的电影终于与观众见面了。靖国神社，这个牵扯了两国人民太多复杂情感的所在，终于到了我们一窥其全貌的时刻。
初衷：用电影更响亮地表达自己
在日本学习生活了的19年的李缨，似乎已经很自然地融入了日本社会。但在右翼思想的不断侵扰下，李缨的“中国式热血”也经常被触发。他说，拍摄这部电影的动机完全出自“一个中国人的条件反射”。
某位同为日本电影导演协会的 |
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| 那些为政治而牺牲的女人们（图） |
发表于：07-07 10:36 |
和亲”政策，是没有办法的办法。军事上打不过人家，就在外交上做手脚。尤其是刘邦被匈奴围困了一回，心里实在是吓怕了。西汉，所谓弊大于利的“和亲”，越来越红火。文景期间，依旧延续这一国策，可惜，效果不理想。到了汉武帝时，派到西域的张骞带回了重要的军事情报，建议朝廷和西域那些国家联合起来，一块儿对付气焰嚣张的匈奴；其中，看家的本事，就是“和亲”。汉武帝思忖再三，终于答应下来。他要为平灭匈奴这个心腹大患，网络盟友，最大限度地争取养精蓄锐的时间。
汉武帝开始物色和亲的人选。他很快相中了刘细君。这个姑娘，是西汉朝廷第一次割舍的皇室骨肉，也是第一位成功“和亲”的金枝玉叶。
第一位成功和亲的大汉公主——刘细君
刘细君，是江都王刘建的女儿。她的家族可是大有来头：高祖，汉文帝刘恒。曾祖，汉景帝刘启。爷爷就是汉武帝刘彻的哥哥——刘非。父亲刘建，被册封为江都王，也就是当时扬州的“海外天子”。可惜，刘建图谋不轨，元狩二年（前121年），他密谋造反的事泄露，被迫畏罪自杀。刘细君的生活一落千丈，从养尊处优的公主，变得孤苦伶仃。皇帝 |
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| 犹太人获诺贝尔奖的人数是华人的40倍 |
发表于：07-07 10:27 |
在每个人的生命中，都有不同于别人的独特的东西，也称为个性。对生命的尊重，对生命价值的尊重，最基本的就是尊重生命的独特性。
这是闫玉双老师在她的《我们离尊重有多远》一书中的一段话。这段话与联合国教科文组织的观点相似：教育的目的就是在于使人成为他自己，变成他自己。那么，阐述这样一个思想的意义何在呢？或者说，对于广大的父母与教师来说，是否尊重孩子意味着什么呢？
虽然作者进行过十多年的尊重教育研究，但她似乎不急着说出答案，而是给我们讲起一些耐人寻味的故事，例如：
一个15岁的男孩去农村玩，见一个老农把马 在一棵又细又矮的木桩上。男孩着急地说：“爷爷，不行！马会跑掉的。”老农呵呵一笑，说放心吧，不会的。男孩说：“这么小的木桩怎么能 住这么高大的马？”老农对男孩说：“这匹马还是小马驹的时候就 在这棵小木桩上了。刚开始的时候，它总是不肯老老实实地呆着，刨蹄子，打喷鼻，不断地撒野，企图把小木桩拔起来。可是，那时候，这马的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，不久它就不再折腾了。后来，它长大了，不仅个子高了，力气也大了，可是它已经不想再去拔这小木桩了。”
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| 30年已经过去，我们是否治好了这道“伤痕”？ |
发表于：07-07 10:18 |
在大约30年前，中国人刚刚从一场噩梦中惊醒不久，还来不及认真思考自己的伤痛有多深，它们是怎样造成的，并将给自己带来哪些危害？但疼痛却是真实的，伤痕文学就是这疼痛所引发的阵阵呻吟。
卢新华发表短篇小说《伤痕》，是新时期“伤痕文学”出场亮相的一个标志。小说在否定残酷的阶级斗争的同时，试图唤起人性中对传统血缘人伦的诊视。而作为开山之作，此前已经有了刘心武的《班主任》，它从两个角度揭示了青少年的无知、愚昧和麻木，发出了“救救孩子”的呐喊。最近重读这两篇小说，虽然没有了当时的切肤之痛，但无论是王晓华，还是谢惠敏，都仍然不能使我们心安理得。
现在的年轻人似乎已经无从体会这两个人的行为和思想。离开了当时的社会环境和历史背景，她们很容易被人们当作两个怪物。但在那个特殊的年代里，她们都是活生生的、有血有肉的人物。她们就生活在我们周围，或者就是我们自己。记得《班主任》刚刚发表的时候，我还在工厂上班，读了这篇小说，我就曾对照谢惠敏这个人物检讨自己。我们之间有太多相似的东西。而王晓华与“叛徒妈妈”彻底决裂，与家庭决裂，八九年不和母亲通信、来往，甚至在母亲去世 |
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| 禅理故事：爱吃梨子的戒尘 |
发表于：07-07 10:12 |
我的小师弟戒尘小的时候特别爱吃糕点，尤其爱吃一种豆沙馅的饼子，常常吃的满手满脸都是，但戒尘有个奇怪的习惯，就是不爱吃除了西瓜以外的各种水果。
寺里有时候也会买一些水果，师父们每次都要分给戒尘几个，还特意告诉他，要多吃各种水果，对身体有好处，但是戒尘却向接受任务摊派一样，愁眉苦脸的往嘴里塞。
有时，来寺里进香的施主也会塞给戒尘一两个苹果桔子什么的，戒尘便会偷偷塞给戒痴，戒痴常常很自豪的教育戒尘，要学习他的好习惯，就是不挑食。
单纯从吃东西的角度来说，戒痴的表现是无懈可击的，他从不拒绝任何可以吃的东西，包括被戒尘咬过一口的苹果，苹果被咬的原因，往往是因为送给戒尘苹果的施主，一定亲眼看着戒尘吃上一口才肯离开，所以戒尘不得已的去咬上一口。
有一年，戒尘受了风寒，生病了几天，病好后一直咳嗽不止，智恒师父便特意做了冰糖梨给戒尘治咳嗽，连吃了几天，非但治好了戒尘的病，还让戒尘改了不吃水果的习惯，戒尘自此爱上了吃梨子。
开始的时候，大家都觉得让戒尘多吃点其他水果是有好处的，便由着戒尘去吃了，结果，有好几次戒尘因为吃的太多，还拉了肚子。
自那以后，每次去买水 |
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